Ultra-écologie

La chronique flibustière de Georges Feltin-Tracol

Ce Finlandais aurait pu être le grand-père de la Suédoise Greta Thunberg si ne se pratiquait pas à Stockholm la scissiparité féministe. Plus sérieusement, les groupes écologistes de gauche et/ou égalitaristes l’ont considéré comme « le diable de l’écologie ». Des « experts » diplômés en écologie politique osent qualifier sa pensée d’« éco-fasciste » !

Né en 1932 et décédé en 2020, Pentti Linkola n’appartient pas à ces « écolos » de plateau qui pérorent toute la journée sur les aménagements techniques apportés aux écosystèmes. Naturaliste par passion et pêcheur de profession, cet adepte d’un mode de vie rustique défend une vision vitaliste à rebours de l’écologiquement correct.

Si ses écrits sont largement traduits en anglais et discutés avec énergie parmi les cénacles de l’écologie profonde, le public francophone ne disposait pas jusqu’à présent de cette occasion à l’exception de quelques articles dus à l’intérêt de feu Rodolphe Crevelle et de ses cercles anarcho-royalistes du Lys Noir au début des années 2010. Les Éditions Livres Noirs viennent de combler cette lacune en publiant L’état du monde et l’avenir de l’homme (68 p., 9 €, à commander sur la boutique en ligne du site Rébellion - SRE), un recueil de douze articles parus entre 1992 et 2002.

Grâce à cette belle initiative, on découvre la pensée d’un décroissant assumé, chantre d’un biocentrisme total et ultra-écologiste assumé dont les positions l’éloignent de Marine Tondelier, de Sandrine Rousseau et de Camille Étienne. Pentti Linkola admire cependant le beau sexe. Pour lui, « les femmes [sont les] gardiennes de la vie ». Ainsi est-il « convaincu que l’homme est plus sensible et vulnérable que la femme, et il pleure sans doute davantage aussi – bien qu’il le fasse à l’abri des regards »…

Hostile au monde moderne, il juge enfin que « l’espèce humaine a produit une profusion de cultures et de modes de vie. Aujourd’hui, maintenant que le monde est au bord du gouffre, les cultures qui présentent le plus d’intérêt sont celles qui préservent et célèbrent la vie, qui traitent la nature avec respect et les ressources naturelles avec retenue ». Il pense enfin que « nous sommes à l’aube d’un effondrement écologique planétaire ».

Le monde moderne occidental – la « Société suicidaire » selon lui – dévaste tout. Renouvelant les critiques de René Guénon et de Julius Evola contre le « règne de la quantité », Pentti Linkola estime que « le pire danger pour la vie, c’est l’excès de vie : la surabondance d’êtres humaines ». Il aimerait que les États exerçassent un contrôle vigoureux de la natalité. Dans un texte de 1999, « Pouvons-nous survivre ? Scénario pour un avenir sous contrôle », Pentti Linkola avance que « la pierre angulaire de toute politique démographique est l’abolition de la liberté de procréer – sans doute la forme de liberté individuelle la plus absurde. […] La procréation doit être soumise à autorisation » et à une entreprise eugéniste de bon aloi.

Il critique par ailleurs l’ensemble des vaches sacrées du collectif occidental euro-atlantique dont les fameux et déplorables droits de l’homme abstrait.  « Nous devons prendre un tournant radical, assène-t-il, revenir à la raison et quitter la voie dans laquelle le monde occidental s’est fourvoyé ». Ses remarques bousculent les certitudes oiseuses de l’homme moderne.

Outre l’exclusion de la biomasse comme combustible, il propose le démantèlement des barrages hydro-électriques et la généralisation de l’énergie éolienne. Renvoyées de gré ou de force à la campagne, les masses urbaines désœuvrées constitueront une main-d’œuvre agricole nécessaire au remplacement des machines et autres robots sur les champs. Les véhicules privés interdits de circuler, les déplacements s’effectueraient « à pied, à ski, à vélo, en barque ou en canot ». Il insiste sur « l’enracinement [qui] sera la règle : chacun vivra dans un terroir et sa région d’origine » auto-suffisant en économie, surtout si « le commerce extérieur se réduira au strict minimum ». La consommation d’alcool ne s’effectue su’à l’occasion de grands moments festifs tandis que sont interdites les stupéfiants. Dans cette société décroissante de biorégions autarciques, dans le cadre du rationnement de la nourriture, « les denrées alimentaires seront attribuées en fonction de l’âge, de la corpulence et de la profession de chacun ». Il va de soi que « les frontières seront gardées pour empêcher toute contrebande ».

Ces quelques suggestions radicales font-elles de Pentti Linkola le théoricien principal de l’écofascisme ? Oui pour ses détracteurs parce qu’il croit que « la seule lueur d’espoir réside dans un pouvoir centralisé et un contrôle constant des citoyens ». Dans un autre texte de 1996, « Du renversement de la société finlandaise », Pentti Linkola écrit pourtant que « la notion même de rivalité entre nations ou blocs économiques doit disparaître : une nation n’est jamais vouée à en combattre un autre ». Cette assertion surprenante témoigne en fait d’une vraie candeur impolitique ! Ignore-t-il l’essai de l’éthologie autrichien Konrad Lorenz sur l’agression ? Comme tout écologiste qui se respecte, Pentti Linkola méconnaît finalement l’essence du politique et ses impératifs. Il se détourne - volontiers et à tort ! - du concept de puissance. Dommage, car décroissance et puissance peuvent se compléter au sein d’un État organique d’ordres sociaux différenciés.